As Igrejas evangélicas radicalizaram o extremismo tanto Capitólio – e no Brasil também

Discurso de ‘guerra espiritual’ contra a esquerda dentro e fora dos templos evangélicos desenha consequências ameaçadoras para o pós-eleições.

“Nós realmente vivemos em uma guerra espiritual”, disse Michelle Bolsonaro em uma das reuniões que ela e Damares Alves organizaram com mulheres cristãs em todo o país. “Este câncer do lado negro será dissipado de nossa nação. Este partido [PT] só veio para matar, roubar e destruir nossa nação”. A princípio, o discurso da primeira-dama pode parecer carregado, apenas para adicionar drama à tentativa de obter votos de mulheres preocupadas com “valores bíblicos”. Mas a situação é mais grave.

O sermão de Michelle é principalmente um exemplo de como o segmento evangélico tem sido assediado pelo discurso bolsonarista mais radical dentro e fora das igrejas, alimentando uma profunda hostilidade à esquerda e propostas progressistas. Em segundo lugar, trata-se de um dano que não diz respeito apenas às igrejas evangélicas do país, mas também tem consequências nefastas para o período pós-eleitoral.

Após o resultado deste domingo passado, há um medo inegável de que veremos um episódio semelhante ao que aconteceu nos Estados Unidos após a derrota de Trump, com a invasão do Capitólio em 6 de janeiro. Enquanto imaginamos a cena, muitos de nós já estão pensando em como responderíamos a uma base radical de Bolsonaro já organizada para uma disputa violenta pela vitória de Lula.

Mas esse não é o perfil de pessoas que participariam de uma possível imitação de um ataque ocorrido em solo americano. Nos Estados Unidos, uma investigação do FBI descobriu que muitos dos envolvidos na invasão não eram necessariamente “terroristas” ou membros ativos de movimentos organizados de supremacia branca. Pelo contrário. O relatório mostrou um grande número de pessoas comuns que nunca estiveram “acima disso”.

Mas essas pessoas tinham uma coisa importante em comum: frequentavam igrejas evangélicas, principalmente com líderes conservadores conspiradores; eles simplesmente se consideravam cristãos; ou alegaram respeitar a tradição cristã do país. Eles passaram o período eleitoral radicalizado por uma mensagem evangélica ultraconservadora que demonizava Biden e os progressistas enquanto pintava Trump como o que a “América” precisa para permanecer branca, cristã e conservadora.

Portanto, não devemos subestimar o que está acontecendo em muitas igrejas neste momento – ou movimentos como o que viu Michelle Bolsonaro e Damares Alves percorrerem o país. Está ocorrendo um processo de radicalização, e não é necessário tomar os EUA como exemplo para analisar esse fenômeno. Podemos apenas observar como a Igreja Universal do Reino de Deus moldou a posição dos evangélicos pentecostais em relação às religiões de matriz africana. Nessa área, já vivemos um processo de radicalização ignorado por décadas, exceto pelas vítimas.

Durante anos, os evangélicos que, influenciados pela teologia de matriz racista, acreditaram na história de que os orixás das religiões africanas eram demônios, passaram a ver como razoáveis os ataques físicos, verbais e simbólicos contra esses crentes. Os anos 1990 e início dos anos 2000 foram “infernais” para muitos candomblecistas e praticantes de umbanda, expostos em programas de televisão evangélicos que mostravam “demônios” com nomes de orixás sendo “entrevistados” por pastores, “revelando” planos horríveis para os fiéis.

Problemas individuais eram quase sempre associados a “trabalhos” realizados como oferenda a algum orixá do candomblé. Em muitos territórios, a presença de terreiros na região tem sido atribuída à insegurança, pobreza, violência e outras tragédias locais. Muitas favelas e franjas de regiões metropolitanas tornaram-se locais de risco para os adeptos de terreiros. Ser macumbeiro tornou-se perigoso, deixando os crentes expostos à hostilidade e à violência. A história de muitos terreiros, muitas vezes atacados, destruídos, pichados, apedrejados, queimados, etc., começa aí (e não parou até hoje).

É resultado direto de um processo gradual de radicalização que não se limitou à intolerância ou ao puro e simples racismo religioso. O “tour” eleitoral de Damares e Michelle pelo Brasil fez exatamente isso. Onde quer que eles vão, cada sermão foi atado à demonização da esquerda acompanhada por um chamado para o que eles veem como uma “guerra espiritual” em curso em nível político e físico. Os sermões são cuidadosamente elaborados para evocar sensibilidade e adesão à causa do “guerreiro” Bolsonaro e rebelião e indignação contra o candidato do “Partido das Trevas”, Lula.
Muito pouco aqui é muito diferente do cenário criado nos Estados Unidos. Por gerações, os evangélicos brancos incitaram sermões e discursos sobre cristãos corajosos contra uma sociedade distorcida que buscava remover a importância do temor de Deus da vida dos evangélicos, fechar igrejas ou dificultar a abertura de novas porque as considerava inúteis . sociedade ou governo.

Depois de convencer tantos evangélicos de que a próxima eleição poderia trazer o fim da igreja, os líderes religiosos transformaram milhares de igrejas em células involuntárias para um contingente de pessoas radicalizadas, onde todas as teorias da conspiração são bem-vindas – e onde os crentes estão dispostos a dar a “luta real” se estiverem convencidos de que estão agindo de acordo com a vontade de Deus.

É claro que essa “coragem” de agir radicalmente não nascerá da noite para o dia. Portanto, para as pastoras Damares, Michelle e os bolsonaristas, o tempo urge e a forma de provocar uma reação é cada vez mais penetrante. Reportagens recentes em diversos meios de comunicação como o Intercept, a BBC e a Agência Pública noticiaram a perseguição que lideranças evangélicas têm cometido contra membros e lideranças que declararam seu voto em Lula.

André Valadão, o famoso pastor da Igreja Lagoinha, em Orlando, fingiu ser censurado e recebeu uma sentença falsa do Tribunal Superior Eleitoral por se manifestar contra o candidato petista. Não há outra explicação possível para a pretensão senão o objetivo de incentivar a hostilidade e uma atitude radical por parte dos evangélicos contra o TSE sob a acusação de “perseguir” a Igreja.

No dia 14 de outubro, o muro da igreja de Fortaleza foi baleado, onde Michelle dama e Damares deveriam discursar. O responsável foi imediatamente preso e a investigação não encontrou ligação direta entre o tiroteio e o evento em que os bolsonaristas falaram.

Apesar de o tiro ter sido disparado uma hora antes do início da reunião, Damares disse de imediato, sem qualquer comprovação de fontes policiais ou da investigação, que se destinava à mulher do presidente. A história de Damares foi criada para induzir o público a acreditar que o tiro aconteceu no exato momento em que Michelle estava na igreja, como se o atirador tivesse errado por pouco o alvo.

Falando sobre o caso cinco dias depois, Damares compartilhou sua própria conclusão: “No que me diz respeito, até entendo. Já prendi milhares de pedófilos. Encontrei o crime organizado. Mas querer matar Michelle? Até onde vai o ódio dessa esquerda sanguinária no Brasil?”.

Além da grave acusação, lançada ao vento com a única intenção de criar medo e indignação, Damares também usou linguagem eficaz para sugerir que Michelle seria uma serva “inocente” de Deus, vítima de uma “armadilha” de Satanás, agindo através de alguém da esquerda que estava disposto a matá-la.

O cenário bolsonariano para a derrota de domingo parece pronto. E talvez muitas igrejas evangélicas e seus membros ainda não tenham percebido que estão dispostos a defender não os valores evangélicos, mas uma ideologia extremista e anticristã.

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